古玩市场的神秘，就因为存在着一个“鬼市”。所谓“鬼市”，即民国年间，在京城琉璃厂附近，每逢一个“赶集”的日子，来自四乡的古玩商贩半夜时分开始就赶来抢位置设摊，而前来淘古玩者因天还没亮，先是打着灯笼，后电池发明普及便亮着手电筒，前来地摊市场觅宝。由于黎明前的市场，光线暗淡，人声混杂，觅宝者的身影犹如鬼影晃动，好事者就称这样的古玩集市为“鬼市”。由于众所周知的原因，从二十世纪五十年代至八十年代中期销声匿迹。直到二十世纪八十年代末期开始，才在上海会稽路及北京潘家园附近等又“死灰复燃”。

　　如今，每逢周六黎明，在上海老街藏宝楼古玩市场、北京潘家园古玩市场等，古玩“鬼市”依旧。所不同的是，民国年间的古玩“鬼市”绝大部分卖的是旧货，当今的古玩“鬼市”，仿古造假者大都贩卖新货。唯有真正的身经百战的古玩行家，才不会被五花八门的赝品吓跑。他们长年累月，乐此不疲，在古玩“鬼市”里觅宝，捡漏觅到官窑、名画，一夜之间暴发者有之；捡漏觅到系统的民窑古玩精品，创办民间收藏馆，终成一代民间著名收藏家者有之。去古玩“鬼市”的乐趣就是在明明暗暗的光线下，人声嘈杂的气氛中，真假混杂的古玩堆里，能觅到你心仪的藏品，能练就你独特的眼力，能放射你超凡的胆力。

　　也就是说，当代的民间收藏家，几乎都是在黎明时分的古玩“鬼市”、白天夜晚的古玩市场及古玩拍卖会上滚摸摔打出来的。面对极其少量的直接从大学历史、考古、文博系直接进入博物馆，从事文物研究而被称为学院派的专家，民间收藏家一则敬佩学院派专家的广博的理论学识，捧读他们为博物馆馆藏名家官窑文物艺术品写下的鉴赏心得；二则却不屑学院派专家对民窑及民间传世的文物藏品的现场鉴定。原因是，学院派专家总固执地认为：凡原宫廷艺术品，包括遗落在民间的都会有历史记载；凡他们没有学到过、看到过、听到过的东西，脑电波会自然反射：不是假的，就是新的，或透出一种不屑一顾的怀疑目光。曾有一位民间收藏者，愤愤不平地告诉我，“他曾当面求教某大城市一位全国闻名的陶瓷界权威，可惜的是，凡是这位老权威从未见过的民窑、杂窑藏品，他都一律说成是新东西。”凡玩过古玩者都知道，玩了一辈子没有见过的古玩杂件、无名者书画太多太多了。“凡没见过的东西，都是假的”，这样保持警惕的目光怀疑在先可以，但如都这样武断地下结论，将会误人子弟。

　　严格地说：凡考古研究鉴赏历代宫廷遗珍的专家，如今大都在官方的历史文博机构；凡痴迷收藏鉴赏历代民间古玩瑰宝的专家，却大都散落在民间。上海著名算盘收藏家陈宝定，筷箸收藏家兰翔就是典型的例子。

　　同样，现在研究鉴赏景德镇官窑器的专家，大都在京城等地的博物馆；而研究各地杂窑瓷器的行家，也散落在各地城镇乡村。笔者在收藏报刊上常见不少民间收藏家研究杂窑瓷器的文章，均很有见地，很有学术价值。

　　再进一步说，京城不少古玩大家，也是从民间古玩市场里摔打出来的。最有代表性的就是，已故陶瓷收藏鉴赏大家孙瀛洲及他的弟子耿宝昌，他们当年都是京城古玩店的颇有影响的师徒。

　　总之，去古玩“鬼市”，逛古玩市场，上古玩拍卖行，这是古玩收藏投资爱好者必须去的地方，这真是一个斗智斗勇，培养锻炼古玩人才的好地方。因为真伪难辨，才练就了你的眼力；因为竞争激烈，才铸就了你的胆力；因为工艺千奇百怪，才激发了你的兴趣；因为历史文化底蕴深厚，才培育了你的艺术文化品位。如仅为了请客送礼、装饰新居、显示身价，你可以去赏玩古玩书画；如想充实生活、陶冶情操、平静心境，你可以去收藏古玩书画；如已是成功人士，经济上已是强者，文化上还是弱者，你更应该去投资古玩书画，因为魅力无穷的古玩书画，最终会使你文化经济双获丰收。

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