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“中国画”的价值取向

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“中国画”的价值取向“中国画”既然作为中华文化的一部分,它就同我国诸多的文化形式一样,是不能用货币来衡量其价值的。宋代柳永的《望江潮》词,曾&ldquo...
中国画只能发展与出新而不能创新

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中国画只能发展与出新而不能创新------李拙对于“中国画”的发展方向,我一直认为和主张诗、书、画、印融为一体,继续在传统优秀文化中探求。在表现技法上仍须强调“笔情...
怎样正确认识“笔墨”与“中国画”

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怎样正确认识“笔墨”与“中国画”-------------李拙二十世纪之初,由于国人对东洋绘画与西洋绘画的引进,人们便把我国传统绘画中的学术性绘画叫做了...
论苦功 --李可染

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在我年轻的时候,有个时期想学拉胡琴。一位同乡带我去见胡琴圣手孙佐臣老先生,我恭恭敬敬向他求教,老人家说:"学艺第一要路子正,第二要能用苦功;话极平常,可是世上学艺的人成千上万,能有几个把路子走正了,把...
对中国书画的思考之一——美和艺术

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在世界艺术之林中,中国书画是历史渊源最悠久的奇葩,是我们值得骄傲的国粹。随着祖国步入小康社会,学习书画的愈来愈多。不管男女老幼,都来宏扬中华文化是件好事。不过大多数人热衷于书写实践,忽视理论的学习和思...
逸格与文人画的演进(作者: 张繁文)

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在讨论逸格与文人画的关系之前,有必要追踪一下逸格词意的来源。逸的本义为逃失、逃跑。《国语·晋语五》曰“马逸不能止。”引申义为散失,如柳宗元《武功县丞厅壁记》:&l...
写意画的异化问题值得注意

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第十一届全国美展中国画展览中,关于工笔画一味求大、求“功夫”的现象,引起了一些美术界人士的注意,曾引出了一番批评和讨论。在我看来,写意画之中也存在类似的问题,并且,这不单单是全...
水墨的沉思------朱雨泽

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传统水墨与现代水墨在本质上是相通的,但在不同的时空关系和背景下所阐述的精神和表现形式有相异之处。前者是有固定的,严格定义的程式和古老的表现手法,它以线条为绘画的主旨,以求在书法式线条中表述作者的个性和...
对中国书画的思考之二——似与不似、笔和墨

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中国书画,是独立于世界艺术之林的奇芭。一般认为,其他国家或民族没有书法(日韩有的也是中国书法),而中国画与西洋画不仅在介质和工具上不同(外国没有我们独有的文房四宝),在作画方法上,外国人似乎也没有散点...
陆俨少《山水画刍议》讲稿之完整版

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陆俨少《山水画刍议》前言我从小喜欢画画,信笔涂鸦,没有老师指点,住在乡间,也看不到名作。到了十三岁,才见到一本石印的《芥子园画谱》,如获至宝。后在中学读书,图书馆中有一部有正书局印的《中国名画集》,大...
陆俨少著《山水画刍议》

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陆俨少著上海人民美术出版社1980年5月第1版前言我从小喜欢画画,信笔涂鸦,没有老师指点,住在乡间,也看不到名作。到了十三岁,才见到一本石印的《芥子园画谱》,如获至宝。后在中学读书,图书馆中有一部有正...
吴山明课徒语录

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对传统的认识,老一辈给了我们许多经验与启示,但时代不同了,我们在继承前人思想的同时,还应以当代的审美观念去拓宽对传统的研究面与对传统精华作进一步的发掘与再认识,尤其是对传统进行的带有时代特征的再认识,...
论师古、师今、师造化的关系

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“在一件艺术品中,每一个形式的形状都是由艺术家的心灵确定的,艺术家必须知道他在追求什么和他追求的东西是什么样子,他一定还在追求把他在一阵心醉神迷之中的感觉到的东西换成物质形式。  &mda...
老子“为道日损”思想对艺术研究科学化的意义(作者:崔自默 )

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老子道学揭示出自然存在的秩序性,那是和谐的大美。老子“为道日损”的思想,具体而微,指出事物发展的文明方向,应该是远离纷杂、浮躁、紊乱,趣近简易、平静、秩序,即科学、和谐、健康。...
程美信:多元主义与其矛盾---艺术与多元主义

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为了防止“多元主义”的教条与滥用,必须重申实践过程中正确方式与最终目标是“一元”,如同艺术的内在规律是普遍统一的。无论社会还是艺术,主张多元只限于经验层...
水天中:“通变”-现代中国美术的核心问题

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对现代美术这一概念,人们有不同的理解,除了来自西方的“现代主义”之外,还有历史时序的含义,即古代、近代、现代的含义。即使在思考"现代主义"艺术的时候,我也不自觉地把它和古代与现...
段君:艺术媒体的危机

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从事艺术批评的年轻人,可能每天都会上网浏览一下最新的艺术信息。对当代艺术研究人员来说,快捷地掌握更多资讯是必要的功课。艺术网站的迅捷让我明显地感觉到:即便是拿到最新一期刚印出来的杂志,翻看其展览信息栏...
艺术实践杂记(作者:吴山明 )

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吴山明在唐以前中国人物画一直是画坛之主体,元明后由于文人画的兴起山水花鸟画发展很快,相对而言,历史更悠久的人物画进程却缓慢起来,特别是意笔人物画,似乎一直没有得到充分的发展。从今天看历史,人物画能为我...
性灵国画 白茅

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性灵,性之发为情,灵应是灵慧。人性是相通的,最个人化的生命欲求,包含着最普遍的人性欲求。古代的生活已灰飞烟灭,但他们创作的心性的文字、艺术,却能超越时空,打动今天人的心;灵慧是识见,是“悟...
杜世禄画语

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关于中国画的构图我对中国绘画的传统构图是颇多意见的。中国文化太讲规矩,人们常说“没有规矩不成方圆”。“八股文”是最典型的例子,还有中国戏曲的程式化、中国...
中国画应该守望什么样的文化精神

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中国画的发展问题说到底是继承与出新的问题。从当下的状况来看,在谈到传承时,人们似乎都身不由己地进入到古人的笔墨形式之中,而对其中的文化精神视而不见。这是当代中国画坛对传统的最大的误读。今天能看到大多的...
《续画品》作者:南朝·姚最

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夫丹青妙极,未易言尽。虽质沿古意,而文变今情。立万象于胸怀,传千祀于毫翰。故九楼之上,备表仙灵,四门之墉,广图贤圣。云阁兴拜伏之感,掖庭致聘远之别。凡斯缅邈,厥迹难详。今之存者,或其人冥灭,自非渊识博...
黄宾虹画语集萃

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画  理(一)  中国古代优秀的画家,都是能够深切的去体验大自然的。徒画临摹,得不到自然的要领和奥秘,也就限制了自己的创造性。事事依人作嫁,那便没有自己的见解了。——见朱金楼《...
《傳神秘要》作者:蒋骥

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○传神、以远取神法  传神。最大者,令彼隔几而坐,可远三四尺许;若小照,可远五六尺许。愈小宜愈远,画部位或可近,画眼珠必宜远。凡人相对而坐,近在一二尺,则相视不用目力。无力则无神。若远至丈许或至数丈,...
《小窗幽记》卷十二 集倩 作者:陈继儒

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卷十二集倩  倩不可多得,美人有其韵,名花有其致,青山绿水有其丰标。外则山臞韵士,当情景相会之时,偶出一语,亦莫不尽其韵,极其致,领略其丰标。可以启名花之笑,可以佐美人之歌,可以发山水之清音,而又何可...
藏品库
刘宽模
葛峰
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秘戏图的避邪作用
中国古代秘戏图文化与日本的浮世绘文化比较
陈丹青评价朱新建超越了古人的秘戏绘画
秘戏绘画里面的瓶花雅趣
朱新建美女人物图欣赏
秘戏画对中国古代社会的影响
《金瓶梅》改编成芭蕾舞剧在蒙特利尔上演
古代性文化“秘戏图”鲜为人知的四大用途
现代秘戏手表的艺术价值
性文化之古人为何把秘戏图贴门上或吊房梁上