陆俨少（1909年－1993年），现代画家。又名砥，字宛若，上海嘉定县南翔镇人。1926年考入无锡美术专科学校，1927年考入无锡美专学习，同年从王同愈学习诗文、书法；次年师从冯超然学画，并结识吴湖帆，遍游南北胜地。1956年任上海中国画院画师。1962年起兼课于浙江美术学院，1980年在该院正式执教，并任浙江画院院长。擅画山水，尤善于发挥用笔效能，以笔尖、笔肚、笔根等的不同运用来表现自然山川的不同变化。线条疏秀流畅，刚柔相济。云水为其绝诣，有雄秀跌宕之概。勾云勾水，烟波浩淼，云蒸雾霭，变化无穷，并创大块留白、墨块之法。兼作人物、花卉，书法亦独创一格。 陆俨少1927年拜冯超然为师，并与吴湖帆相识，在两位先生处，看到不少历代名家真迹。抗日战争期间，陆俨少流寓内地，1946年回归故乡。在此之前，陆俨少的作品大部分是对古代传统的消化和吸收。返乡途径三峡的经历，引发了他的创新意识，开始将以前局部改造传统转换为有意识地建立个人风格。1956年，任上海中国画院画师。1961年至1966年，赴浙江美术学院兼职山水画教席；在此期间，其绘画个性得以发展，最终在晚年形成了自己独特的风格。

《峡江险水》
据记载，陆俨少先生曾于1948年乘筏险经三峡，沿途险滩相接，回波伏流，汹涌澎湃。其间上下渚滩，因其结构不同，惊波撞击，耍弄其势，天险幸过，额手称庆。
陆俨少有感而发地创作了《峡江险水》系列画作。初看过这幅画，给我的感觉就是他的用笔有繁有细，线条有粗有细。该简则简，该细则细，恰到好处。在了解了陆俨少艺术上的独创性，把握了其个性风格之后，我进一步鉴定他的作品。先说其画水，画水之法，古多有流传。陆俨少总觉古传画法似太呆板，少有变化，尤其是后人竞相追崇，已成定格，实未尽自然山水之流动愤激之状。
这幅画作，既是他溯往追怀，寄托了自己对长江千难万险铭刻于心的生活感受，也是他尽情地勾画疾流奔泻、崩滩裂岩自然之美的江波万状，更是他创造如何用线条、墨块画云画水，得其动势，达神妙毫端、出神入化之境地的绝代佳作。
《峡江秋涛》
画面取立轴形式，取景高俊、刻意营造江峡之险险。画中半山腰里蜿蜒着数条首尾相衔的“白带子”，而这些白带子又与江面上大块面留白连通一片，画面顿时显得雾霭浮动、云水相连，不多费笔墨晕染，而苍茫气象已成。留白的运用，充分体现了中国山水画虚实相生、以静寓动的特点。
《云岩飞瀑》
陆俨少后期的山水，通过结构的排比和间隔的组合而形成气势雄阔拓展之势。他的画，或是阴阳虚实对比强烈，结构简练;或是重山复水层层推远，境界阔大。此幅绘于1981年的《云岩飞瀑》，是应当时全国人大常委会副委员长、国务委员，前国务院副总理耿飚同志所作，为作者创作成熟时期的代表性作品：饱满的画面，尽显山势的巍峨雄奇;勾云勾水间，展现云雾缭绕的仙峦意境。作者以长线条描水勾云，山体同样笔致清晰，笔笔见笔，起落有致;山中茅屋几间，掩映于苍树中，一派远离城嚣、悠然世外之态;湍湍水流之上，一座木桥连接两崖，与山中茅屋相呼应;敷色则注重浓淡干湿，繁简轻重间极尽变化。

艺术大师与一般画家的区别，在于大师一生的个性风格变化较为突出，他有着自己深刻的、独特的画学思想，而一般画家在这方面则是难以企及的。陆俨少先生一生为后世留下了难以数计的作品，其中精品数量之多，令人叹为观止；同时他又留下了数十万字的文字着述，为我们研究他的艺术提供了有效的帮助。兹就个人心得，对其章法、笔墨和前后期风格变化作些探析，以就教于识者。
章法
章法，也就是处理好峰峦岩嶂的过程，山水画的创稿，峰峦岩嶂是关键性的。因为树木是依附岩嶂而生的，道路、泉脉亦因岩嶂而曲折隐现。他参酌古人的认识，加上自己对真山水的观察，认识到山的脉络好像一条龙蜿蜒游走，而创作一幅山水画，是割取它的一部分。山峰连绵，其势如龙，山头折迭而进，要表现山水在大势
统御下的延伸，他发现不论规则或不规则的石头，必须四面都能画得出，即所谓'兜得转'。如是之后，迭石以成峰峦岩嶂，也容易能够兜得转。
这对陆俨少来说是一个很重要的发现。因为这个发现，使得他在画峰峦岩嶂时，能够根据势的需要作自由延伸，且收放自如。当然这一点古人有意无意大约也已感觉到了，因为在古人山水之中，迭石以成峰峦岩嶂且能够兜得转的，颇不乏其例，但似乎没有画石头要四面都能面画、兜得转的阐述。陆俨少的这个发现对于他的山水画的章法构成来说，显然是有它的深刻意义的。
陆俨少的构图经验除了得之于通过观察真山水和勾稿所进行的对山水形势的研究之外，更为重要的，是得之于他对于笔墨形式构成的探索。在这方面，陆俨少有着独特的研究，并有他独到的见解。
陆俨少以笔墨构成本身的虚实对比来突出画面主题，他要显示笔触本身的形迹，因此，留白几乎是散步于整个画面各种笔迹的间隙——因为倘若笔迹的周遭全无留白，笔迹没有底下的留白来映衬，笔墨本身的形迹也就难以明显地存在（笔迹虽也可以非留白之色或墨来映衬，但映衬的效果则不如留白明显）。因此，陆俨少的山水画，似可说是以白为体，以黑为用。这白指纸，黑指有笔墨处。黑既承载于白之体，而以黑来调动白。如他发现画面气太散，就用笔墨来将气团紧，如发现气太紧，又用笔墨来疏导之，这就是以黑来调动白。
陆俨少在章法上重气势，他首先要求大处有着落，即突出主题，接着要求画有倾向性。所谓倾向性，也就是要求整个画面的势产生倾倒，倒向一面。这种倾向性，是由许多个局部相互配合才产生的，所谓一开引起一合，开合之间，要有一定的倾向，这是在彼此响应中求共同倾向。小开合包括在大开合之间，这是说小势要服从大势。取势既定，大处有了着落，但在小处，还不能放过。小至一个局部，都要有轻重，再小的一点一线，都要为这个势服务。每下一笔，都要增益其势，而不是减损其势。要做到笔笔有着落，笔笔都能看，笔笔都起作用，经得起推敲。每因局部而牵动大局，决定在一个势上。这其实
是通过笔笔增益其势、处处增益其势来积累气势，以形成大势，如他在论述章法的三个诀窃之一的相迭法所云：有时存心层层重叠，甚至接连迭几重，这样做画面可以结实，同时也积蓄力量以取其势。只不过在重叠之间，也要有些变化，否则容易板。这种取势方法，其实也就是从整齐中求变化。正因为陆俨少要求笔笔增益其势，处处增益其势，从整齐中求变化，在他的许多山水画中，都是有意层层积迭以取势，群峰奔腾扶摇而上，那峥嵘崔嵬的峰峦几乎都朝着一个方向倾斜，从而形成一股排山倒海的雄浑气势。这是陆俨少山水画的突出风貌。
以上所分析的构筑势的两个方面，也可称作为前后两个阶段。前者可称为布势，即使笔迹点画到位以成势；后者可称为运势，即布势到位后使笔迹产生作用力，以使势有力地产生动作功能。陆俨少前期的山水画，即其注意笔迹的布设以取势，但可以看出他前期的作品笔迹虽大致到位但作用力却不甚足，笔迹对整体的势的牵引还不是很大。用笔虽然比较繁密，气势显得不甚强烈，却有一种蕴借感。后期山水画则往往运势到位，笔迹简劲与繁密时而互见，而以简劲为主导，气势显得十分突出。
笔墨
陆俨少论用笔有云急所应急，慢所应慢，有时振笔疾书，有时轻描淡写，有时从容不迫，云烟落纸，弄笔如弹丸，随意点染，皆成文章；有时揎拳卷袖，狂叫惊呼。下笔如急风骤雨，顷刻立就，未放先行，欲倒又起，虚实变幻，不可揣测。这是用笔变化结合创作情绪，到了得心应手的地步。在练笔阶段，为了用笔的变化，他要求：①用笔要竖得起，臣得下，竖笔拖笔必须穿插交叉互用；②提揿二者穿插互用；③中指拨动，因中指最靠近笔尖，稍动一下，点画之间便起微妙的变化；④用笔节奏动静参用，几笔凝重沉着之间，参以几笔飞动之势，以求不平。陆俨少强调用笔变化，这一方面是出于用笔规律本身需要，另外一方面则是出于表现不同对象的需要。因此他说：峰峦、山石、屋宇、桥梁之类，是静止的东西，是画得稳重。云水等要画得流动。草树有风则动，无风则静，在动静之间。画雪景要画得静，画大风大雨要画得动。由于对象的殊异，引起了画法的动静不同。山是静的，由于云气的流动而益见其静；急流是动的，急流是动的，由于礁石的兀峙而益见其动。有的笔沉着凝重，力透纸背，有不可动摇之势，是属于静的方面，如画山石等等，而画云水，用笔流畅飞动，和山石之笔墨形成尖锐的对比，使动者益动，静者益静。但在另一方面，静中也有动，动中也有静。峰峦
因云气的流动，也好像在奔走；急流因礁石的阻挡，也咽塞而徘徊"。
陆俨少论用墨，主张用笔既好，用墨自来。他认为所称'墨分五彩'，笔不好决无五彩之妙。关键还在用笔上，墨由笔生，笔不偏枯，墨自丰腴。用笔考虑到用墨的效果，其实是要在用墨中突出用笔的作用。其一是湿墨（水份较多的墨）行笔要快，用湿墨笔多提起，用干笔笔多揿下，因势利用，这里主张湿笔行笔要快，要多提起，是为了见笔，以免笔迹因墨水太多而糊化。其二则是下笔平均着力，心中要有一种定力。对下笔平均着力，陆俨少解释要笔毛铺开而不散；并说，散开和铺开不同，虽铺开而还是聚合。另外他还解释说，不紧不结乃见笔法。松忌散，不散宣紧，但紧了又病结，笔与笔之间相犯乃结；笔与笔之间既无情感，又无关联，各自管自，这样虽松而病散；如果各顺其势，情感相通，互不打架，则虽紧不结。如果相生相发，顺势而下，气脉相连虽松不散"。
陆俨少对于用墨的看法，是以用笔为用墨之基，或可称笔为墨的运载工具；而在具体运用中，用墨则以章法为准则，为框架蓝图，以之来安置全图构架之浓淡轻重。从陆俨少山水画的整个笔墨构架来说，确是以浓为骨架，由浓入淡。他常要求在画面上露出浓浓的生辣的几笔，作为一幅画的鲜头，或也可称之为这幅画的脉络骨架。这生辣的几笔底下，一般他要求不能有别的笔墨铺垫--有时泼墨后以浓破淡，当然会有浓淡相迭相接而渗化，但他要求这浓墨绝不可全然为淡墨所掩，而要露出一部分生辣的头角。此外画完这生辣的几笔后，在其上也不可罩淡墨--至少不可全以淡墨罩之。只有这样，这浓浓的几笔才显得透（因底下没有别的笔墨铺垫而使这几笔能透入纸背）、显得生辣（因上面没有罩别的笔墨而不显得闷和熟腻），因而它能提醒整幅画的精神。
，实则关键在于笔。也就是说，用墨腻主要是由于用笔结。紧了又病结，笔与笔之间相犯乃结。这就是说，用笔要铺开，不能笔迹与笔迹之间太紧，也不宜笔迹与笔迹之间杂乱相犯，必须是各顺其势，情感相通，互不打架，虽紧不结。
那么画发腻是否只与用笔不得法有关，而与用墨如何全然无关呢？陆俨少指出：用墨不得法，也要腻。用墨之法，第一层加上之墨，必须和第二层次墨色浓淡不同。浓墨加淡墨，淡墨加浓墨，或先枯后湿，或先湿后枯，这样层次虽多，而不觉其多。每加一层次，笔笔都能拆开着。既融洽，又分明，这样才能不腻。
陆俨少讲求用笔和用墨，都显然着意于气清，着意于突出势。当然，他认为这也不仅是技巧问题，还关系到画家的品格修养。所以他主张多读书，多写字，脏者求其收，'干净'者求其放，使笔墨精练，飞动变化，洗刷恶浊，招来清灵。也就是说，对用笔用墨杂乱无方而散漫者，应该整肃其气，使其笔墨简括精练而条理清晰；对笔墨拘谨而乏风韵者，则应该纵逸其气，使其笔墨略杂错而生变化。这里也牵涉到一个度的问题。笔墨太乱太错杂而腻不好，而反过来笔墨太干净，一丝不乱不错杂亦嫌无生气。
同一山型，因笔墨变异，可幻出各种不同的面貌。这种魔术，看起来是很简单的，不过真正要实现变，每一面貌要变得纯，变得精粹，却亦非易事。这里一方面要求变得纯而不杂，像每个品种的名酒，要质地清醇不可掺和其它杂质一样；另一方面要求笔墨具有撑持骨骼的力度。前面我将章法比为骨架，将笔墨比为衣服，这是强调章法的位置间架功能。这是章法在笔墨实现之前的功能。章法另外还应该有笔墨实现之后的功能，这功能是由势生态而形成的，而它也离不开笔墨骨力的撑持。因此，在下笔之前斟酌章法
时，章法的位置间架功能对画家来说是主要的，这时画家可抽去笔墨看章法，将章法看作剥去衣服（笔墨）的骨架；而当具体落笔时，则以审视笔墨为主，同时考虑笔墨对章法的实现功能，要求笔墨能够支撑起章法，当然这就不能不考虑笔墨本身的骨胳特性。若以衣服来比喻，一个人穿上衣服要显得漂亮，第一要他（她）本身身材好，第二要穿上的衣服面料质地好、做功好（收、放恰当以突出体型），衣服本身具有较好的骨力。对同样体形的人来说，要显示体形美，无疑衣服本身具有恰到好处的骨力显示是极为重要的。这也就是为什么采用同样的章法，不同的笔墨质量表现，也会使画之优劣大异的原因。
章法与笔墨的功能有所不同，除了可以章法不变而笔墨变，亦即章法向简处归纳而笔墨向繁处演绎之外，还可以反过来，笔墨不变而章法变，即笔墨向简处归纳而章法向繁处演绎。
风格
陆俨少早期的山水画如前所述，着意于笔墨的缜密变化。因其着意于笔墨的缜密变化，因而，画家施用笔墨之精神，以及其笔墨本身所表现的神情，总的说来是收敛的（因而是含蓄蕴借的）而不是奔放的（因而确如他自己所言，尚未达到沉着痛快的境界）。他那时对于沉着而痛快，如前所述，是通过两番用笔以取对照达到的。以章法而言，局部山峦虽然外貌全民族变化较多，其实内在构造变化却并不大。尽管他同时在章法上也力求出新，但由于局部构造变化不大，总使他在营造整幅气势出奇方面，尚未达到左右逢源的境界。而以整幅笔墨面貌的变化而言，因其主要致力于斯，因而在整幅笔墨气息上确有诱人之处。我以为这是他笔墨面貌的丰采诱人。
陆俨少颇负盛誉的云水画法和墨块、留白画法，前者他前后期都画过，但前期所画云水注重于局部笔墨韵味映衬之需，后期所画云水则纯从整体气质的需要出发。墨块和留白画法为其后期所创，在画中显然也是从整体气势出发考虑的。为了整体的气势和神韵，在笔墨面貌上必须简率突出，至于面貌上的修饰对他来说已是不屑顾及，也无所谓了。

陆俨少是20世纪产生并活跃在中国地方画坛，却在全国乃至国际上形成了重要影响的绘画大师。他的一生道路坎坷，而且艺术活动重心也屡屡变迁。1909年陆俨少出生在江苏省嘉定县南翔镇，1927年他拜师冯超然门下学习书画艺术，冯超然原籍江苏常州，如此说来说陆俨少的籍贯与师承起点都应该是在江苏。但是新中国成立后设立上海直辖市，1958年1月嘉定县从江苏省划归为上海直辖市管辖，且恩师冯超然也是在辛亥革命后寓居上海嵩山路卖画为生，晚年专攻山水画，在上海地区名重一时。陆俨少拜师学艺是在上海，这样他的籍贯与师承就转到了上海。这个时期陆俨少还交游吴湖帆等人，其他圈内师友也大多属于海派遗脉，所以说陆俨少的艺术基础是在海上画坛的背景下奠定的，成名之后他一直被划为上海名家，就这样结束了与江苏一地的缘分。
新中国成立之初，山水画面临被改造的处境，花鸟画面临被取消的危机，在解放前主攻山水画的陆俨少不得不改学人物，后在私人书局依靠画连环画艰难维系生计。1955年冬安徽省文化部门派人到上海引进专业画家到省内工作，陆俨少与孔小瑜、徐子鹤、宋文治四人应聘前往合肥。赴皖后被安排做展览会布置工作，他们在皖中参观访问，业余切磋创作，不久之后四人均分配到相应的艺术工作职位，陆俨少被分配到艺术学校任绘画系主任，使他终感有了着落。可是当陆俨少回上海办理迁居时，国家决定在上海成立中国画院，于是圈内师友吴湖帆、刘海粟都力劝陆俨少留在上海，陆俨少经历抉择。这个时期的陆俨少虽然画名并不显着，但是他秉承恩师教诲，以艺术事业为己任，考虑到上海有着深厚的“海派”绘画艺术积淀，画院又是专业的创作机构，自己应该在这里为绘画事业发展贡献力量，最终放弃赴皖。
从文化渊源上来说，陆俨少属于上海画坛，上海也是他的主动选择，但是他
在上海中国画院的遭际却并不如人意。1956年上海中国画院筹备工作启动，国家汇聚吸纳民国时期的中国画创作力量，陆俨少名列其中，却只是编外画师。不过陆俨少安贫乐道，十分珍惜这个职位，积极参与画院的活动，随其他画家一起到外地写生，参与集体创作。只可惜好景不长，接连而来的政治运动让他连这种编外身份也不能维持，陆俨少被取消了作画的权力，分配到画院资料室管理图书。可以说陆俨少在上海中国画院的岁月磨难多多，当初力劝陆俨少留在上海的刘海粟几次向他表示歉意，说自己当初力主陆俨少留在上海，没想到却让他吃了这么多苦头。
陆俨少与浙江发生关系很偶然，1962年浙江美术学院国画系山水科教师顾坤伯因病不能继续任教，学校急需聘任一名山水画家，这时一些画家纷纷到浙江办展推介，但主持教学工作的潘天寿坚持自己的主张，不肯变格以求，所以一时未有人选。这时潘天寿想到了素昧平生的陆俨少，此前他在友人姚耕云处见到过陆俨少的诗文书画册页，认为其艺术风格与自己的中国画教学主张契合，所以最后决定聘请陆俨少。浙江美院联络上海中国画院请求调动陆俨少前去工作，上海中国画院不同意，要求另派别人，可是潘天寿又不要，双方僵持不下。最后经协商由陆俨少两边工作，一个学期在学校任教，再两个月回上海画院工作。到1964年，陆俨少在浙江美院度过了一段难以忘怀的美好时光。在远离了凡尘喧嚣，没有复杂的人际关系和政治运动的净土，有的是浙地的山水名胜和学生的爱戴、同行的尊重，浙江美院的学风让饱受精神和肉体折磨的陆俨少得到了彻底放松，体味到了一个知识分子应有的尊严和自由。
“文革”结束后，艺术思潮由主题政治性走向了形式审美性，陆俨少的艺术影响力逐渐打开。北京、南京、上海、浙江等地政府机关以及公共建筑场馆纷纷邀请陆俨少前往作画，其中首都北京活动尤多，国家外交部、人民大会堂、中南海紫光阁等机构的邀请纷至沓来，此外还有中国画研究院成立筹备工作以及荣宝斋举办展览，北京成为陆俨少的一个临时活动重心。
1979年浙江美院招收山水画研究生，陆俨少再次被评为导师，但是上海中国画院还是不放人，经多方协调，1980年他终于被正式任命为浙江美院教授，在上海中国画院挂名兼职画师。陆俨少获得了一个良好的创作环境，他倾全力于教学和创作，把自己多年珍藏的名贵画集捐赠给学院国画系作为教学之用。1984年浙江画院成立，陆俨少以其艺术成就与社会影响力被任命为首任院长，1989年又被聘为西泠印社顾问。陆俨少成为浙江画坛的代表性画家，画史上也把他列为承继黄宾虹、潘天寿传统中国画文脉的浙江美术学院一系。
20世纪80年代国家实行改革开放政策，深圳作为特区向全世界开放，特区政府重视发展文化艺术事业，吸引了一批江南艺术名家，陆俨少也于1989年迁居深圳。他卜居园岭新村，取堂号晚晴轩，在这里读书作画，随之他的艺术活动重心又转移到特区以及港澳，游历办展，名动南国。
进入20世纪90年代，陆俨少的身体大不如前，他开始向故里回归。1983年应家乡父老之邀重游故里，1984年他将自己的代表性作品捐赠给上海博物馆，1991年故乡嘉定县政府决定成立陆俨少艺术院并选址奠基，他因病不能参加仪式，但捐献画作71幅并款数十万元。1992年陆俨少再次回到上海，在此养病，最后于1993年病逝。陆俨少的艺术人生正如同他笔下的浩瀚长江，波澜壮阔、曲折流转，他曾在一幅《峡江图》中题写到“三峡束长江，欲尽江流转。谁知破夔门，东流成大海。”此乃自况乎？
俗语说，天外有天。能看到天外之天的人，必有进取心。陆俨少对张大千就是如此，很看重张大千对他的绘画艺术评论。
彭袭明是张大千的老朋友，抗战期间，居四川青城山上青宫，与张大千多有往还，相交甚深。此时，彭陆亦在青城山相识，一见如故，临别时作秋景小幅并题其上，赠与彭袭明。此时张大千住上青宫西楼，彭袭明向张大千出示陆俨少的画请评，大千出一字曰：“冷”。彭袭明又问：“岂恽寿平所谓冷元人者乎？”大千曰：“然，能此致者罕矣，是以可贵也。”成都芮敬文当着彭袭明的面称赞陆俨少的画说：“其画高古，锲而不舍，必享盛名。”陆俨少得知张大千此评，铭记于心。抗战胜利后，彭陆又同乘伐东下，自重庆至宜昌，经时一月，两人随为知交。
1980年后，上海青年印人吴子建常往返于沪港之间，传来张大千对陆俨少画艺之好评，为询究竟，陆俨少数次致信彭袭明，请探大千评语之虚实。其一信云：“近得上海来信，知吴子建兄近又回来，与所识谈及不佞，谓大千先生于拙展从中斡旋出力，谬加揄扬，不知确凿否？弟与大千先生素未谋面，不知何以垂青如此？果尔，不胜慰愿。因想我兄前与大千先生同住青城，近又在港，当知仔细，尚望惠示，至以为盼。”（1981年2月10日）另一信又云：“前者有人自沪上来者，谓子建语人大千先生垂青于弟，言之凿凿，道路传闻，疑信参半，以其远在异地，又素无一面之雅，似不可能，故前书聊一相问耳。”（1981年3月1日）陆俨少第一次赴港，吴子建是鞍前马后，对他是有许多照顾，陆氏对此不忘。笔者常在壮暮堂与吴子建相遇，听到谢稚柳对他有颇多赞赏。